Легенды Кремля. Русский романтизм и Оружейная палата

Шапка не Мо­но­маха, сабли не Минина и не По­жар­ского, трон не Гроз­ного: честно…но грус­тно

Выс­тавка прод­лится до: 14 января 2024. Вы­ход­ной день – чет­верг!

Ору­жей­ная палата была прев­ра­щена в музей в 1806 году, к началу XIX сто­ле­тия от­но­сится и по­яв­ле­ние первых ка­та­ло­гов Ору­жей­ной палаты, где пе­ча­та­лись устные пре­да­ния об эк­спо­на­тах, ле­генды, во­шед­шие в моду в эпоху ро­ман­тизма. Многие из легенд так прочно вошли в наше соз­на­ние, что рас­ста­ваться с ними совсем не хо­чется.

Пок­лон­ники ро­ман­тизма в XVIII – начале XIX века, одним из ко­то­рых был им­пе­ра­тор Ни­ко­лай I, стре­ми­лись вос­соз­дать ры­цар­ские тур­ниры. Об этом я писала в обзоре выс­тавки “Пе­тер­гоф. Сок­ро­вища рос­сий­ской им­пе­рат­рицы”. Даже эк­спо­наты выс­та­вок пе­рек­ли­ка­ются, я ре­ко­мен­дую по­се­тить обе, они ве­ли­ко­лепно до­пол­няют друг друга.

На кар­тине ве­ли­кой княжны Алек­сан­дры, дочери Ни­ко­лая I, ка­ру­сель в Цар­ском Селе в 1842 году – те­ат­ра­ли­зо­ван­ное конное пред­став­ле­ние.

По за­ко­нам ро­ман­тизма при входе Вас встре­тят рыцари: это дет­ские дос­пехи, ко­то­рые долгое время при­пи­сы­ва­лись князю Дмит­рию Дон­скому, но более поз­дние на­уч­ные изыс­ка­ния это оп­ро­вер­гли.

А вот дос­пехи, из­го­тов­лен­ные спе­ци­ально для нас­лед­ника прес­тола, бу­ду­щего им­пе­ра­тора Алек­сан­дра II.

Со времен Петра I в России был введен по­хо­рон­ный ритуал, за­имс­тво­ван­ный из Европы, когда тра­ур­ную про­цес­сию соп­ро­вож­дали два рыцаря: один – Ра­дос­тный, в зо­ло­тых дос­пе­хах с ярким плю­ма­жем и под­ня­тым мечом, едущий на лошади, другой – Пе­чаль­ный, в черных дос­пе­хах и с черным стра­усо­выми перь­ями на шлеме, сле­ду­ющий пешком с опу­щен­ным мечом. Латник в зо­ло­че­ных дос­пе­хах сим­во­ли­зи­ро­вал нового пра­ви­теля, а в черных - умер­шего.

Вас когда-нибудь об­ма­ны­вали при про­да­жах? Не пе­ре­жи­вайте, Вы не оди­ноки. Вот сабля, ко­то­рую про­дали им­пе­ра­тору Алек­сан­дру I как вы­да­ющийся ар­те­факт 7 века, при­над­ле­жав­ший по­томку про­рока Му­хам­меда. Увы! Ос­ман­ская им­пе­рия, XVIII век.

Вы тоже думали, что это трон Ивана Гроз­ного? Ле­генда во многом воз­никла в связи с по­пу­ляр­ностью па­мят­ника работы скуль­птора Ан­то­коль­ского. Го­во­рили даже, что это трон деда Ивана Гроз­ного – Ивана III. Опись Ору­жей­ной палаты 1884-1893 гг. это оп­ро­вер­гает, это трон времен прав­ле­ния Алек­сея Ми­хай­ло­вича, а это уже не Рю­ри­ко­вичи, а Ро­ма­новы.

По пре­да­нию, Вла­ди­миру Мо­но­маху из Ви­зан­тии была прис­лана зо­ло­тая ко­ва­ная цепь из ара­вий­ского золота, ее так и на­зы­вали “цепью князя Вла­ди­мира Мо­но­маха”. Нет. Швеция или Гол­лан­дия, работа первой трети XVII века.

Сог­ласно ле­генде, этот ски­петр при­везла в 1472 году в Москву дочь пос­лед­него ви­зан­тий­ского пра­ви­теля, Софья Па­ле­олог. Она стала женой Ивана III. Сейчас ски­петр да­ти­руют XVII веком.

Рус­ских царей вен­чали на царс­тво Шапкой Мо­но­маха. Ат­ри­бу­ция этого сим­вола рос­сий­ского са­мо­дер­жа­вия ос­но­вы­ва­лась на ска­за­нии о дарах ви­зан­тий­ского им­пе­ра­тора Кон­стан­тина Мо­но­маха, ут­вер­жда­лось, что еще в XII веке ки­ев­ский князь Вла­ди­мир Мо­но­мах по праву родс­тва по­лу­чил от ви­зан­тий­ского им­пе­ра­тора цар­ский венец. Ле­генда о Шапке Мо­но­маха воз­никла еще во второй по­ло­вине XV века, когда, после па­де­ния Ви­зан­тии, Москва стала пре­тен­до­вать на роль нового центра пра­вос­ла­вия. До сих пор нет еди­ного мнения о том, где она была из­го­тов­лена, Шапка да­ти­ру­ется ру­бе­жом ХIII–XIV веков.

На выс­тавке пред­став­лена Шапка Мо­но­маха Вто­рого наряда, она была вы­пол­нена в 1682 году, когда на прес­тол взошли сразу два царя Иван Алек­се­евич и Петр Алек­се­евич, бу­ду­щий им­пе­ра­тор Петр I.

Посох при­пи­сы­вали Ивану Калите, пра­вив­шему в начале XIV века, жезл на вит­рине слева – Андрею Бо­го­люб­скому (XII век), а справа – Ивану III (XV в). В дей­стви­тель­ности все эти ар­те­факты XVII века.

В 1830 г. из Троице-Сер­ги­евой лавры в Ору­жей­ную палату были пе­ре­даны сабли князя Дмит­рия По­жар­ского и Кузьмы Минина. Это устное пре­да­ние, ко­то­рое оз­ву­чил лавр­ский старец иеро­мо­нах Вис­са­рион. Но­вей­шие ис­сле­до­ва­ния ут­вер­ждают, что это миф.