От иконы к авангарду

Де­ре­вян­ная хра­мо­вая плас­тика – один из сим­во­лов края.

Еван­ге­лист Марк со львом, это мо­гу­щес­тво и царс­твен­ное дос­то­инс­тво Христа.

Символ еван­ге­листа Луки - телец, это ис­ку­пи­тель­ная жертва Спа­си­теля. Тельца я не об­на­ру­жила, думаю, что был ут­ра­чен.

Орел при еван­ге­листе Иоанне оз­на­чает высоту еван­гель­ского учения.

Про­дол­жает эк­спо­зи­цию соб­ра­ние оте­чес­твен­ной жи­во­писи первой по­ло­вины XX века.

Я об­ра­тила вни­ма­ние на работы ху­дож­ника-де­ко­ра­тора Бориса Анис­фельда.

Кузьма Петров-Водкин на­чи­нал свой путь ху­дож­ника в 12 лет в ико­но­пис­ной мас­тер­ской в Са­ра­тов­ской гу­бер­нии. Мне ка­жется, что глаза маль­чика прямо ико­но­пис­ные.

В эк­спо­зи­цию вошли кар­тины об­щес­тва ху­дож­ни­ков «Буб­но­вый валет», самого круп­ного твор­чес­кого объ­еди­не­ния ран­него аван­гарда: Петра Кон­ча­лов­ского, Арис­тарха Лен­ту­лова, Ро­берта Фалька, Адольфа Миль­мана. Они от­ри­цали тра­ди­ции ака­де­мизма и ре­ализма, прив­несли в рус­ское ис­кусс­тво буй­ство цвета. «Буб­но­выми тузами» в до­ре­во­лю­ци­он­ной России на­зы­вали ка­тор­жни­ков, а на фран­цуз­ском кар­точ­ном жар­гоне буб­но­вым ва­ле­том на­зы­вали мо­шен­ни­ков, плутов. Такое наз­ва­ние ху­до­жес­твен­ного союза должно было выз­вать у обы­ва­те­лей раз­дра­же­ние и хан­жес­кое воз­му­ще­ние.

Для тех, кто любит и по­ни­мает аван­гард, есть работы Ивана Клюна и Алек­сан­дра Род­ченко.

Выс­тавка не­боль­шая, Вы можете ее по­се­тить, когда пой­дете на выс­тавку Ни­ко­лая Рериха. О ней напишу в сле­ду­ющей статье.