Испанская коллекция. Из собраний российских музеев

Символика картин испанских мастеров

«Ис­пан­ская кол­лек­ция. Из соб­ра­ний рос­сий­ских музеев» пред­став­ляет более 50 работ ве­ли­ких ис­пан­ских ху­дож­ни­ков XVI–XIX веков, среди ко­то­рых Эль Греко, Диего Ве­лас­кес, Фран­сиско де Сур­ба­ран, Хусепе де Рибера, Бар­то­ломе Эс­те­бан Му­рильо, Фран­сиско Гойя, Ма­ри­ано Фор­туни-и-Марсал. Есть и работа Пабло Пи­кассо. Лис­тайте ленту.

В эк­спо­зи­цию также вошли пред­меты де­ко­ра­тивно-прик­лад­ного ис­кусс­тва, скуль­птура и гра­фика из соб­ра­ния Пуш­кин­ского музея.

Перед Вами две кар­тины с оди­на­ко­вым наз­ва­нием “Се, че­ло­век!” Эти слова про­из­но­сит Понтий Пилат, желая воз­бу­дить сос­тра­да­ние в толпе. Но если на кар­тине Луиса де Мо­ра­леса пред нами из­му­чен­ный ок­ро­вав­лен­ный Хрис­тос-жертва, то у Хусепе де Риберы тер­но­вый венец – это символ венца не­бес­ного, уго­то­ван­ного пра­вед­ни­кам в Царс­твии Божием, по­этому и лик Христа так тор­жес­тве­нен и спо­коен.

Еще на одной кар­тине Хусепе де Риберы изоб­ра­жен святой апос­тол Иаков Стар­ший, свод­ный брат Иисуса Христа, сын Иосифа Об­руч­ника от пер­вого брака. На его плаще мор­ская ра­ко­вина, а в руках – посох. Это сим­волы ис­хо­жен­ных им дорог, когда он про­по­ве­до­вал хрис­ти­анс­тво.

Кому именно пос­вя­щена кар­тина Фран­сиско де Сур­ба­рана святой Юсте или ее сестре святой Руфине, мы не знаем, но гли­ня­ные кув­шины в руках у де­вушки ука­зы­вают на то, что это одна из святых сестер. Они ро­ди­лись в Се­вилье в семье гон­чара. Один из ос­нов­ных го­род­ских праз­дни­ков был пос­вя­щен богине Венере и ее по­гиб­шему воз­люб­лен­ному Адо­нису. Для этого праз­дника тре­бо­ва­лась гли­ня­ная посуда, ко­то­рую языч­ники хотели купить в лавке у Юсты и Руфины. Де­вушки от­ка­за­лись про­да­вать свой товар для язы­чес­кого праз­дника, воз­му­щён­ные мес­тные жители пе­ре­били всю их посуду, а сестры раз­били статую Венеры, после чего были арес­то­ваны. Их жес­токо пытали, но ничто не зас­та­вило де­ву­шек от­ка­заться от своей веры, обе по­гибли в тюрьме.

Цветы, ко­то­рые при­но­сят ангелы - символ ду­хов­ного воз­рож­де­ния ка­ющейся Марии Маг­да­лины, а череп под ногами – брен­ность жизни земной.

Два на­тюр­морта Ан­то­нио де Переда-и-Саль­гадо – это ал­ле­го­ри­чес­кие ком­по­зи­ции на тему ва­ни­тас ва­ни­та­тум. Вы­ра­же­ние Vanitas vanitatum et omnia vanitas вос­хо­дит к биб­лей­ским тек­стам и пе­ре­во­дится как: «Суета сует — все суета!». В центре пер­вого на­тюр­морта мы видим сосуд, на­по­ми­на­ющий мыль­ный пузырь, это всё наше мир­ское, пре­хо­дя­щее. На второй кар­тине сатир, оли­цет­во­ря­ющий жиз­нен­ные удо­воль­ствия, сог­нулся под часами, ко­то­рые на­по­ми­нают о ско­ро­теч­ности бытия. Пустые ра­кушки, скор­лупа грец­ких орехов – это все о тлен­ности жизни.

Му­рильо за свою жизнь на­пи­сал около двад­цати по­ло­тен «Не­по­роч­ного за­ча­тия»! Юная прек­рас­ная Дева Мария в ок­ру­же­нии ан­ге­лоч­ков-путти стоит на по­лу­ме­сяце, это знак того, что она Царица Не­бес­ная.

Пор­трет ин­фанта Кар­лоса II в детс­тве кисти Се­басть­яна Эрреры Бар­ну­эво тоже полон сим­во­лов: орёл – символ ис­пан­ских ко­ро­лей, лавр и лев на­по­ми­нают нам о Габ­сбур­гах, чья кровь текла в жилах Кар­лоса. Его на­зы­вали За­ча­ро­ван­ным, свя­зы­вая его фи­зи­чес­кие и пси­хи­чес­кие расс­трой­ства с де­мо­нами, но виной всему кро­вос­ме­си­тель­ные браки. Бар­ну­эво скрыл от нас фи­зи­чес­кие не­дос­татки ин­фанта.

У Фран­сиско де Сур­ба­ран Хрис­тос-ре­бе­нок (в хрис­ти­ан­ской ико­ног­ра­фии такой тип изоб­ра­же­ния Спа­си­теля на­зы­ва­ется Эм­ма­нуил) нежный и ра­дос­тный. Он нас всех бла­гос­лов­ляет.