От Орды к Кремлю - между степью и троном

Выс­тавка "По­томки Чин­гис­хана. Русь и мир" по­вес­твует о Чин­ги­си­дах (по­том­ках Чин­гис­хана) в кон­тек­сте нас­ле­дия Мон­голь­ской им­пе­рии и Зо­ло­той Орды, русско-та­тар­ских связей и куль­тур­ных вли­яний, ди­нас­ти­чес­ких браков и прид­вор­ного це­ре­мо­ни­ала.

Эк­спо­зи­ция вклю­чает более 150 пред­ме­тов из ве­ду­щих оте­чес­твен­ных музеев, биб­ли­отек и час­тных соб­ра­ний. Я выб­рала 5 эк­спо­на­тов выс­тавки, про ко­то­рые хотела бы рас­ска­зать под­роб­нее.

1. Шапка Мономаха.

До сих пор у ис­сле­до­ва­те­лей не сло­жи­лось еди­ного мнения от­но­си­тельно того, где, как и когда по­явился этот дра­го­цен­ный го­лов­ной убор, веками сим­во­ли­зи­ро­вав­ший мо­гу­щес­тво нашей страны и нас­ледс­твен­ность власти. Су­щес­твует ги­по­теза об ор­дын­ском про­ис­хож­де­нии Шапки Мо­но­маха, свя­зан­ная с осо­бен­нос­тями ее конс­трук­ции и декора. «Шапка зо­ло­тая» упо­ми­на­ется в за­ве­ща­ниях мос­ков­ских пра­ви­те­лей на­чи­ная с Ивана Калиты, дольше других князей жив­шего в Орде. Из­на­чально у нее не было рос­кош­ной со­больей оборки, а без нее в Шапке Мо­но­маха до­ми­ни­руют мон­голо-та­тар­ские черты. Она оп­ре­де­ленно имеет сходс­тво с жен­скими тю­бе­тей­ками, ко­то­рые носили знат­ные ор­дын­ские дамы, приб­ли­жен­ные к хан­скому двору. Мос­ков­ский князь Юрий Да­ни­ило­вич, внук Алек­сан­дра Нев­ского, был женат на сестре хана Узбека, Кон­чаке. Сог­ласно ор­дын­ской версии, бу­ду­щая Шапка Мо­но­маха попала на Русь в ка­чес­тве при­дан­ного Кон­чаки, а позже была пе­ре­де­лана, прев­ра­тив­шись в хорошо зна­ко­мую нам ре­лик­вию. У на­вер­шия Шапки есть ци­лин­дри­чес­кая по­лость, в ко­то­рую вос­точ­ные жен­щины тра­ди­ци­онно встав­ляли цве­тас­тые пав­линьи перья для ук­ра­ше­ния. Сейчас в этой по­лости на­хо­дится ос­но­ва­ние креста. Но, ко­нечно, у этой версии много про­ти­во­ре­чий. Сложно пред­ста­вить себе, чтобы рус­ский пра­ви­тель прев­ра­тил жен­ский го­лов­ной убор в символ го­су­дарс­твен­ной власти. Нет ни одного ис­точ­ника, под­твер­жда­ющего, что у Кон­чаки был по­хо­жий го­лов­ной убор, зак­лю­че­ния стро­ятся только на пред­по­ло­же­ниях.

2. Шапка Казанская.

Ка­зан­ское ханс­тво было соз­дано Чин­ги­си­дом ханом Улуг-Му­хам­ме­дом в 1438 году на тер­ри­то­рии Бул­гар­ского улуса Зо­ло­той Орды. Вторая по­ло­вина XV - первая по­ло­вина XVI века оз­на­ме­но­ва­лись серией русско-ка­зан­ских войн, свя­зан­ных как с на­бе­гами ка­зан­цев на рус­ские города, так и со стрем­ле­нием ве­ли­ких князей Мос­ков­ских ус­та­но­вить про­тек­то­рат над вос­точ­ным со­се­дом. Ка­зан­ские войска дважды, в 1439 и 1521 годах, до­хо­дили до Москвы. При ве­ли­ком князе Иване III в 1487 году Казань была впер­вые взята мос­ков­ским вой­ском, после чего ханс­тво стало мос­ков­ским про­тек­то­ра­том. Однако и поз­днее в Казани помимо рус­ской партии сох­ра­ня­лись сто­рон­ники приз­ва­ния ханов, не под­кон­троль­ных Москве, и это при­во­дило к не­од­нок­рат­ной смене пра­ви­те­лей из разных ди­нас­тий. В 1552 году Ка­зан­ское ханс­тво прек­ра­тило су­щес­тво­ва­ние после взятия его сто­лицы царем Иваном Гроз­ным. Пос­лед­ний ка­зан­ский хан Едигер-Ма­го­мед в 1553 году крес­тился, приняв имя Симеон, а затем же­нился на Марии Ан­дре­евне Кле­опи­ной-Ку­ту­зо­вой, по­лу­чив Зве­ни­го­род в ка­чес­тве удела. Среди венцов рус­ских го­су­да­рей сох­ра­ни­лась Шапка Ка­зан­ская, ко­то­рая ас­со­ци­иро­ва­лась с Ка­зан­ским ханс­твом. Место соз­да­ния венца ос­та­ется пред­ме­том дис­кус­сий. Скорее всего, венец был сделан по заказу Ивана Гроз­ного в память о походе на Казань. Вклю­че­ние в состав России новых земель пов­лекло за собой из­ме­не­ния в титуле Ивана IV. В нем по­яви­лось до­пол­не­ние – «царь Ка­зан­ский». По мнению боль­шинс­тва ис­сле­до­ва­те­лей, венец был из­го­тов­лен в Москве в 1553 – 1558 гг. при учас­тии вос­точ­ных юве­ли­ров, ко­то­рые вхо­дили в состав свиты пос­лед­него ка­зан­ского хана Еди­гера, взя­того в плен и при­ве­зен­ного в Москву. Вен­чает Ка­зан­скую шапку желтый сапфир весом в 90 карат.

3. Святой митрополит Алексий. Покров. Вклад великого князя Симеона Бекбулатовича в Чудов монастырь Московского Кремля.

Мит­ро­по­лит Алек­сий при­кос­но­ве­нием рук умел сни­мать го­лов­ную боль, ума­лять недуги. Многие сов­ре­мен­ники вос­при­ни­мали его как чу­дот­ворца. Ис­то­ри­чески не­оп­ро­вер­жим факт ис­це­ле­ния им в 1357 г. от сле­поты ханши Тай­дулы, лю­би­мой жены хана Джа­ни­бека. Про­изошло это так. В Орде знали о муд­рости и ме­ди­цин­ских спо­соб­нос­тях мит­ро­по­лита Алек­сия, хан Джа­ни­бек послал послов к Ве­ли­кому князю Мос­ков­скому Иоанну II Ио­ан­но­вичу с прось­бой от­пра­вить в Орду для из­ле­че­ния Тай­дулы мит­ро­по­лита Алек­сия. В случае отказа Мит­ро­по­лита хан гро­зился пойти войной и ра­зо­рить кня­жес­тво, а в случае успеха обещал мир. Сам мит­ро­по­лит считал, что ему не по силам ис­це­лить Тай­дулу от сле­поты, но по дип­ло­ма­ти­чес­ким со­об­ра­же­ниям решил по­ехать Орду и сде­лать по­пытку вы­ле­чить боль­ную. Перед отъ­ез­дом мит­ро­по­лит со­вер­шил мо­ле­бен в Ус­пен­ском соборе Мос­ков­ского Кремля. Во время бо­гос­лу­же­ния заж­глась сама собой свеча у гроба свя­того чу­дот­ворца Петра-Мит­ро­по­лита Ки­ев­ского и всея Руси. Из воска той свечки мит­ро­по­лит Алек­сий сделал ма­лень­кую свечу и взял ее с собой. Пока он был в пути, ханша Тай­дула уви­дела сон, в ко­то­ром ее ис­це­ляли хрис­ти­ан­ские свя­щен­ники во главе с их мит­ро­по­ли­том, все одетые в блес­тя­щие ризы. Прос­нув­шись, она при­ка­зала сшить для мит­ро­по­лита Алек­сия и соп­ро­вож­дав­ших его свя­щен­ни­ков дра­го­цен­ные об­ла­че­ния. С по­чес­тями встре­тили мит­ро­по­лита Алек­сия в Орде. Через не­ко­то­рое время свя­ти­тель, начав мо­леб­ное пение, велел зажечь при­ве­зен­ную им ма­лень­кую свечу. После про­дол­жи­тель­ной мо­литвы он ок­ро­пил святой водой глаза Тай­дулы, и она проз­рела. Хан Джа­ни­бек щедро наг­ра­дил при­ехав­ших и от­пус­тил их назад, а ханша Тай­дула, по одной версии, по­да­рила ему при­над­ле­жав­ший ей не­боль­шой учас­ток земли в Кремле, а по другой - ода­рила день­гами для при­об­ре­те­ния в Кремле учас­тка земли, на ко­то­ром со вре­ме­нем свя­ти­тель Алек­сий пос­троил Чудов мо­нас­тырь (в со­вет­ские годы мо­нас­тырь этот был раз­ру­шен).

Пред­став­лен­ный на выс­тавке покров с изоб­ра­же­нием мит­ро­по­лита Алек­сия - единс­твен­ный сох­ра­нив­шийся па­мят­ник, дос­то­верно свя­зан­ный с именем спод­виж­ника царя Ивана IV Гроз­ного - Си­ме­она Бек­бу­ла­то­вича. Об этом го­во­рит над­пись на шел­ко­вой под­кладке. Покров на раку свя­того мит­ро­по­лита Алек­сия был вложен ве­ли­ким князем Си­ме­оном Бек­бу­ла­то­ви­чем на день памяти свя­того 21 мая 1581 года в крем­лев­ский Чудов мо­нас­тырь. Симеон Бек­бу­ла­то­вич при­хо­дился прав­ну­ком Ахмату, хану Боль­шой Орды и по­томку Чин­гис­хана. Около 1570 года он стал пра­ви­те­лем Ка­си­мов­ского ханс­тва, а в начале 1573 года принял кре­ще­ние. В ок­тябре 1575 года Иван IV Гроз­ный на время пос­та­вил его "царем на Москве", но уже в ав­густе 1576 года Симеон Бек­бу­ла­то­вич был сведен с прес­тола, после чего по­лу­чил титул ве­ли­кого князя Твер­ского. В прав­ле­ние Бориса Го­ду­нова он был сослан в свое село Ку­ша­лино под Тверью, где вскоре ослеп. Его вклад в Чудов мо­нас­тырь и об­ра­ще­ние к мит­ро­по­литу Алек­сию, видимо, свя­зано с на­деж­дами на ис­це­ле­ние от сле­поты.

4. Бокка - головной убор знатных женщин Золотой Орды.

Вы­со­ко­пос­тав­лен­ные жен­щины Зо­ло­той Орды носили ин­те­рес­ный го­лов­ной убор под наз­ва­нием бокка. Это вы­со­кая ша­почка в виде сво­е­об­раз­ного ци­лин­дра, жес­ткий каркас ко­то­рой был сделан из прутьев де­ревьев, бе­ресты. Сверху бокка была обшита до­ро­гим алым шелком. На бокку при­ши­ва­лись дра­го­цен­ные камни и под­вески, а также се­реб­ря­ные или зо­ло­тые бляхи. По высоте убор мог дос­ти­гать до 90 см, а сверху еще ук­ра­шался перь­ями птиц, осо­бенно по­чи­та­лись пав­линьи перья. По не­ко­то­рым пред­по­ло­же­ниям, бокка — ат­ри­бут жен­щины, вы­шед­шей замуж за Чин­ги­сида. Бокка ис­поль­зо­ва­лась, по всей ви­ди­мости, вплоть до XIII—XIV веков, после чего была за­ме­нена дру­гими го­лов­ными убо­рами.

5. Футляр для Корана касимовского царя Ураз-Мухаммеда из Государственного Эрмитажа.

Прек­рас­ный рус­ский город Ка­си­мов на­хо­дится в Ря­зан­ской об­ласти в 277 ки­ло­мет­рах от Москвы. После смерти хана Зо­ло­той Орды, а поз­днее ос­но­ва­теля Ка­зан­ского ханс­тва Улуг-Му­хам­меда (1446), в стране на­ча­лась борьба за прес­тол, и один из его сы­но­вей Касым был вы­нуж­ден пос­ту­пить на службу к мос­ков­скому князю. За службу ве­ли­кий князь Иван III около 1452 года раз­ре­шил ему пос­тро­ить город, наз­ван­ный его именем. В своих вла­де­ниях Касым возвел мечеть и ка­мен­ную кре­пость. Сто­ли­цей ханс­тва стал город Ка­си­мов.

Футляр для Корана при­над­ле­жал ка­си­мов­скому хану, ис­кус­ному во­ена­чаль­нику, пол­ко­вому во­еводе, го­су­дарс­твен­ному де­ятелю рубежа 16-17 веков, спод­виж­нику мос­ков­ских царей. По своему про­ис­хож­де­нию Ураз-Му­хам­мед был ка­зах­ским сул­та­ном, по­том­ком стар­шего сына Чин­гис­хана — Джучи-хана. Рус­ские ле­то­писи на­зы­вают Ураз-Му­ха­меда "ца­ре­ви­чем ка­зах­ской орды". В 1586 году он прибыл в Си­бир­ское ханс­тво. В 1588 году во время со­ко­ли­ной охоты был взят в плен си­бир­ским во­ево­дой Д.Чул­ко­вым и от­прав­лен в Москву. Иван Гроз­ный тепло принял знат­ного плен­ника и пред­ло­жил слу­жить ему. Ураз-Му­ха­мед сог­ла­сился, и с этого вре­мени на­ча­лась его ратная служба в рус­ской армии в ка­чес­тве пол­ко­вого во­еводы.

Рус­ский царь Борис Го­ду­нов в 1600 году наз­на­чил Ураз-Му­ха­меда пра­ви­те­лем Ка­си­мов­ского ханс­тва. В 1608 году Ураз-Му­ха­мед под­дер­жал Лжед­мит­рия II. Затем между ними про­изо­шел кон­фликт, и Ураз-Му­ха­мед был убит.

В конце статьи еще фо­тог­ра­фии с выс­тавки.