Русский костюм как язык: о чём говорили головные уборы

«Соб­ра­ние рус­ской ста­рины» — это нес­колько тысяч об­раз­цов праз­днич­ной на­род­ной одежды, го­лов­ных уборов, ук­ра­ше­ний, вы­шивки, тка­чес­тва, на­бойки и зо­лот­ного кру­жева, соб­ран­ных На­тальей Ле­они­дов­ной Ша­бель­ской (1841–1904) в конце XIX века.

Кол­лек­ция Ша­бель­ской скла­ды­ва­лась пос­те­пенно, и в конце XIX века вклю­чала в себя более че­ты­рех с по­ло­ви­ной тысяч пред­ме­тов. В 1890 году она впер­вые была по­ка­зана в залах Им­пе­ра­тор­ского Ис­то­ри­чес­кого музея в Москве, а поз­днее на выс­тав­ках в Пе­тер­бурге, Чикаго, Брюс­селе, Ан­твер­пене, Париже и Лон­доне.

Эк­спо­зи­ция ох­ва­ты­вает тра­ди­ци­он­ный рус­ский костюм разных гу­бер­ний: от Ря­зан­ской и Нов­го­род­ской до Ар­хан­гель­ской и Во­ло­год­ской, — рас­кры­вая ре­ги­ональ­ное мно­го­об­ра­зие на­род­ного ис­кусс­тва России XIX века.

Н.Л. Ша­бель­скую спод­вигло к со­би­ра­тель­ству пред­ме­тов тра­ди­ци­он­ного быта по­се­ще­ние в начале 1880-х гг. Ни­же­го­род­ской яр­марки, где её пле­нила кра­сота рус­ской вы­шивки. Со вре­ме­нем про­явился ин­те­рес и к тра­ди­ци­он­ному на­род­ному кос­тюму.

«… Ко­неч­ная цель моя – все это сис­те­ма­ти­зи­ро­вать, и впос­ледс­твии вы­пус­тить в свет более или менее под­роб­ное из­да­ние рус­ского на­род­ного ор­на­мента».

Н.Л.Шабельская

Около 600 пред­ме­тов кол­лек­ции – де­ко­ри­ро­ван­ные фраг­менты по­ло­те­нец и прос­ты­ней, яв­ля­ющие собой пре­вос­ход­ные об­разцы кок­лю­шеч­ного кру­жева и вы­шивки в разных тех­ни­ках и пре­зен­ту­ющие мес­тные тра­ди­ции 23 гу­бер­ний Ев­ро­пей­ской части России.

Под­зоры для прос­ты­ней - тоже часть сва­деб­ной ат­ри­бу­тики. В их декоре ис­поль­зу­ются рас­ти­тель­ные мотивы, образы ми­фи­чес­ких птиц и жи­вот­ных, сцены гу­лянья в саду, пу­те­шес­твия через водное прос­транс­тво.

Особое место в соб­ра­нии за­ни­мают го­лов­ные уборы де­ву­шек и женщин. Очень ре­ко­мен­дую по­се­ще­ние этой выс­тавки мамам с доч­ками, можно по­ка­зать и рас­ска­зать дочке много ин­те­рес­ного. Мы с дочкой с удо­воль­ствием изу­чили, какие го­лов­ные уборы были раньше на Руси.

Это на­ибо­лее ин­фор­ма­тив­ный эле­мент жен­ского кос­тюма: его форма, ма­те­ри­алы, декор ука­зы­вают на ло­каль­ную тра­ди­цию, воз­раст, со­ци­аль­ный статус и за­жи­точ­ность вла­де­лицы. Де­вичьи уборы, венцы, в каждой мес­тности были особой формы, но везде сох­ра­нялся прин­цип венка, ос­тав­ля­ющего от­кры­тыми волосы на ма­кушке и зап­ле­тён­ную косу.

Боль­шинс­тво уборов были слож­ными, мно­го­сос­тав­ными и вклю­чали в себя не один эле­мент. Самым нижним слоем во всех уборах был во­лос­ник. Он пол­ностью зак­ры­вал волосы, как и по­ла­га­лось для ста­туса за­муж­ней жен­щины. Ни одна прядь не должна была вы­би­ваться из-под пок­рова: быть прос­то­во­ло­сой - слыть рас­пу­щен­ной. Именно отсюда про­ис­хо­дит слово “оп­рос­то­во­ло­ситься”. Во­лос­ник всегда имел очелье - тка­не­вую по­лоску (в бо­га­тых семьях из шёлка) с ор­на­мен­том. Очелье стя­ги­ва­лось на за­тылке и плотно об­ле­гало голову. Чтобы при­дать ему ин­ди­ви­ду­аль­ность и обе­реж­ную силу, на нем вы­ши­вали узо­рочье.

По­вой­ник - один из самых древ­них го­лов­ных уборов на Руси. По­вой­ник - нижний го­лов­ной убор. Он яв­лялся сос­тав­ной частью более слож­ных уборов, таких как сорока, кичка ро­га­тая, ко­кош­ник. Его ос­нов­ное наз­на­че­ние - беречь волосы от спу­ты­ва­ния, а вер­хний убор - от заг­ряз­не­ния. В ста­рину в одном по­вой­нике ходить по дому, а тем более по улице не по­ла­га­лось. Пос­кольку по­вой­ник носили только за­муж­ние жен­щины, то обряд его на­де­ва­ния был одним из цен­траль­ных мо­мен­тов свадьбы.

Слово «кика» про­ис­хо­дит от ста­рос­ла­вян­ского «кыка» — «волосы». Этот го­лов­ной убор вос­хо­дит к об­ра­зам жен­ских язы­чес­ких бо­жеств. В пред­став­ле­нии славян рога были сим­во­лом пло­до­ро­дия, по­этому носить их могла только за­муж­няя жен­щина. В боль­шинс­тве ре­ги­онов право носить ро­га­тую кику жен­щина по­лу­чала после рож­де­ния пер­вого ре­бенка. Чтобы удер­жи­вать мас­сив­ный убор (рога могли дос­ти­гать 20–30 сан­ти­мет­ров в высоту), жен­щине при­хо­ди­лось высоко под­ни­мать голову. Так по­яви­лось слово «ки­читься» — ходить, задрав нос.

В разных ре­ги­онах России один и тот же го­лов­ной убор на­зы­вался по-раз­ному. По­этому се­годня не всегда по­нятно, что яв­ля­ется кикой, а что — со­ро­кой. Иногда под со­ро­кой име­ется в виду одна из де­та­лей кики и, на­обо­рот, под кикой по­ни­ма­ется сос­тав­ная часть сороки. В ряде ре­ги­онов при­мерно с XVII века сорока су­щес­тво­вала как са­мос­то­ятель­ный убор за­муж­ней жен­щины. Оп­рав­ды­вая свое наз­ва­ние, сорока де­ли­лась на бо­ко­вые части — крылья и заднюю — хвост. Хвост пред­став­лял собой на­ши­тые по кругу раз­ноц­вет­ные ленты. Такой наряд жен­щины носили по праз­дни­кам, обычно в первые два-три года после свадьбы.

И, ко­нечно, один из глав­ных рус­ских сим­во­лов – ко­кош­ник. Его наз­ва­ние про­ис­хо­дит от слова «кокошь» — «курица». Это свя­зано с особой формой убора, на­по­ми­на­ющей ку­ри­ный гре­бень. Ко­кош­ник — го­лов­ной убор за­муж­ней жен­щины. Он выг­ля­дел по-раз­ному, но обычно все его части скро­ены так, чтобы на­дежно пря­тать волосы. Во многих гу­бер­ниях жен­щина впер­вые на­де­вала ко­кош­ник на свадьбу. В праз­дник Пок­рова Бо­го­ро­дицы, де­вушки мо­ли­лись об удач­ном за­му­жес­тве и го­во­рили так: «Покров Прес­вя­тая Бо­го­ро­дица, покрой мою буйную голову жем­чуж­ным ко­кош­нич­ком, зо­ло­тым под­за­тыль­нич­ком!» После свадьбы убор на­де­вали на праз­дники и гу­лянья.

Кра­сота рус­ского кос­тюма, ко­нечно, вдох­нов­ляла ху­дож­ни­ков. На выс­тавке пред­став­лены пор­треты и жан­ро­вые сцены, где за­пе­чат­лены жен­щины разных эпох и сос­ло­вий в на­род­ных кос­тю­мах.