Не перевелись ещё богатыри на земле русской

Эк­спо­зи­ция объ­еди­нила 350 уни­каль­ных эк­спо­на­тов из музеев и час­тных кол­лек­ций, она очень раз­ноп­ла­но­вая, каждый найдет для себя что-то ин­те­рес­ное.

Го­бе­лены и резьба по кости, из­де­лия из дерева и ке­ра­мика, скуль­птуры и жи­во­пись, ав­тор­ское стекло, фарфор, иг­рушки, ла­ко­вые ми­ни­атюры разных эпох и разной ге­ог­ра­фии про­ис­хож­де­ния. Выс­тавка впе­чат­ляет раз­но­об­ра­зием техник и тон­костью ис­пол­не­ния. Ос­та­ется только ра­до­ваться, что земля рус­ская не пе­рес­тает рож­дать бо­га­ты­рей и на­ита­лан­тли­вей­ших людей!

Мы с дочкой раз­га­дали хитрые за­гадки, про­ве­рили свою мет­кость и силу, не ис­пу­га­лись по­дер­гать за бороду Со­ловья-раз­бой­ника и при­кос­нуться к Змею Го­ры­нычу, по­фи­ло­софс­тво­вали на тему важных ка­честв для бо­га­тыря. А как много мы узнали!

Вспом­нили героев рус­ских сказок и былин и, ко­нечно, рус­ской ис­то­рии.

Ца­ревне святой сказал: “Сними с себя пояс, а с коня моего по­водья”. Так Ге­ор­гий и ца­ревна при­вели по­ко­рен­ное чу­до­вище на поводе в город, где пра­ви­тель и народ, увидев чудо, уве­ро­вали в Иисуса Христа и крес­ти­лись.

«Витязь на рас­путье» зас­та­вил меня вспом­нить ве­ли­ко­леп­ную выс­тавку “Вас­не­цовы. Связь по­ко­ле­ний”. Сюжет кар­тины связан с бы­ли­ной «Илья Му­ро­мец и раз­бой­ники», он увлёк ху­дож­ника ещё в начале 1870-х годов. Данный эскиз был пред­став­лен на VI Пе­ред­виж­ной выс­тавке 1878 года. Это было первое боль­шое про­из­ве­де­ние В. М. Вас­не­цова на ис­то­рико-фоль­клор­ную те­ма­тику. Ху­дож­ник ра­бо­тал над по­лот­ном 15 лет. Из­на­чально витязь смот­рел на зри­теля, потом фигура всад­ника пред­став­лена была в трёх­чет­вер­тном по­во­роте, затем в про­филь, а на ито­го­вом ва­ри­анте (кар­тине из Рус­ского музея) он об­ра­щён к зри­телю спиной. Ху­дож­ник «обез­ли­чи­вая» своего бо­га­тыря делает так, что зри­тель смот­рит уже не на героя, но на мир кар­тины, гла­зами самого героя. Наз­ва­ние «Витязь на рас­путье» ав­тор­ским не яв­ля­ется, сам Виктор Ми­хай­ло­вич оп­ре­де­лил сюжет сло­вами «Витязь в раз­думье перед прямой до­ро­гою».

Из трех над­пи­сей, ко­то­рые были в былине, Вас­не­цов ос­та­вил только одну:

“Как пряму ехати — живу не бывати — нет пути ни прохожему, ни проезжему, ни пролетному.”

И это ве­ли­ко­леп­ный повод по­фи­ло­софс­тво­вать с ре­бен­ком о выборе жиз­нен­ного пути. Вас­не­цов уби­рает про­дол­же­ние:

“Нап­раву ехати — женату быти; налеву ехати — богату быти”. Сам Виктор Ми­хай­ло­вич го­во­рил, что часть над­писи он спря­тал под мох, а часть стёрло время. Дорогу, ко­то­рая была на пер­во­на­чаль­ном эскизе, ху­дож­ник убрал, это значит, что пути назад нет, бо­га­тырь уже выбрал свою судьбу. Он за­щит­ник земли Рус­ской и иного пути для него нет. «Витязь на рас­путье» - ме­та­фо­рич­ный образ, ху­дож­ник рас­ска­зы­вает нам о том, как чутко нужно прис­лу­ши­ваться к себе, к знакам свыше, к Богу, чтобы сде­лать пра­виль­ный выбор.

Про­дол­жает мотив бо­га­тыря в минуту глу­бо­кого раз­думья Ев­ге­ний Лан­сере. А мне вспом­ни­лась еще одна ве­ли­ко­леп­ная выс­тавка “Лан­сере. Отец и сын.” Мы с дочкой долго изу­чали каждую деталь скуль­птуры “Бо­га­тырь”, в них масса эт­ног­ра­фи­чес­ких и ис­то­ри­чес­ких под­роб­нос­тей. Даже сложно оп­ре­де­лить, к какому жанру при­над­ле­жит работа – ани­ма­лис­ти­чес­кому, бы­то­вому, ба­таль­ному или ис­то­ри­чес­кому. Одно из наз­ва­ний, с ко­то­рым бытует это про­из­ве­де­ние, – «Илья Му­ро­мец» – ука­зы­вает, что у зри­те­лей и кри­тики образ ас­со­ци­иро­вался с одним из глав­ных героев рус­ского бы­лин­ного эпоса.

Совсем другим мы видим Илью Му­ромца у Ни­ко­лая Рериха. В 1909-1910 годах Рерих ис­пол­нил серию панно “Бо­га­тыр­ский фриз” для особ­няка вид­ного про­мыш­лен­ника и по­чет­ного граж­да­нина Пе­тер­бурга Ф. Г. Ба­жа­нова. Дом в стиле модерн, каждый ин­терьер ко­то­рого от­ли­чался не­пов­то­ри­мым офор­мле­нием, но тема ге­ро­ичес­кой Древ­ней Руси была до­ми­ни­ру­ющей. Панно Рериха раз­ме­ща­лись в сто­ло­вой. Ху­до­жес­твен­ная сюита "Бо­га­тыр­ский фриз" стала в твор­чес­тве ху­дож­ника куль­ми­на­цией его об­ра­ще­ния к теме былин. Из-под сталь­ной коль­чуги выг­ля­ды­вает до­мот­ка­ная рубаха с вы­ши­тым ор­на­мен­том. Наряд всад­ника изоб­ра­жен со скру­пу­лез­ной ар­хе­оло­ги­чес­кой точ­ностью. Вос­се­дая верхом, Илья це­лится из лука в кого-то, не­ви­ди­мого зри­телю. Колчан Му­ромца полон стрел — пока герой на посту, никто не смеет по­ся­гать на родные прос­торы. Белый цвет коня го­во­рит о свет­лых и чистых по­мыс­лах седока. Вда­леке вид­не­ются бе­лос­неж­ные церкви с зо­ло­тыми ку­по­лами — символ чис­тоты веры. Поля и леса, реки и озера родной земли за спиной воина на­дежно за­щи­щены.

На не­ко­то­рых ла­ко­вых ми­ни­атю­рах раз­во­ра­чи­ва­ется целая ис­то­рия. На этой шка­тулке изоб­ра­жена былина о том, как Ва­си­лиса Ми­ку­лишна спасла своего суп­руга Ставра Го­ди­но­вича. Ва­си­лиса об­ла­дала умом, сме­лостью, не­дю­жин­ной силой и скром­ностью. Она зап­ре­тила мужу хвас­таться её дос­то­инс­твами, но супруг на пиру у князя Вла­ди­мира в Киеве ос­лу­шался её. Князь при­ка­зал за­то­чить Ставра Го­ди­но­вича в погреб и при­вести его жену к себе во дворец. Узнав о нес­частье, она пе­ре­оде­лась та­тар­ским послом. Вла­ди­мир пы­тался ис­пы­тать гостя, чтобы узнать — муж­чина это или жен­щина. Ва­си­лиса ввела его в заб­луж­де­ние, поп­ро­сив руки его пле­мян­ницы Забавы Пу­тя­тишны, а на сва­деб­ном пиру ска­зала, что «плохи пе­сен­ники гус­ляры», и пот­ре­бо­вала при­вести Ставра, чу­десно иг­рав­шего на гуслях. Ва­си­лиса Ми­ку­лишна делала Ставру разные намёки, но тот не до­га­да­дался, с кем имеет дело; тогда она увела его с пира «пос­мот­реть дру­жи­нушку хо­роб­рыя»; где пе­ре­оде­лась в жен­ское платье. Затем оба вер­ну­лись и объ­яс­нили Вла­ди­миру его заб­луж­де­ние. Прис­ты­жён­ный князь приз­нал, что Ставр Го­ди­но­вич не нап­расно хвас­тал мо­ло­дой женой.