Диалог культур: как смотреть, чтобы получить удовольствие по-китайски

Го­су­дарс­твен­ная Треть­яков­ская га­ле­рея пред­став­ляет меж­ду­на­род­ный выс­та­воч­ный проект «Из Пекина в Москву: диалог куль­тур». На выс­тавке пред­став­лены кал­лиг­ра­фия и жи­во­пись из кол­лек­ции На­ци­ональ­ного музея Китая.

Я под­чер­ки­ваю именно такую пос­ле­до­ва­тель­ность: кал­лиг­ра­фия и жи­во­пись. Дело в том, что в ки­тай­ской иерар­хии именно кал­лиг­ра­фия яв­ля­ется пер­вос­те­пен­ным ис­кусс­твом. Об­ра­зо­ван­ный че­ло­век в древ­нем Китае, или вэнь­жень («че­ло­век ли­те­ра­туры»), в первую оче­редь должен был ов­ла­деть ис­кусс­твом кал­лиг­ра­фии, а уже затем всеми ос­таль­ными: жи­во­писью, сло­же­нием стихов, игрой на цине и игрой в го. Ов­ла­де­ние на­вы­ками кал­лиг­ра­фии сви­де­тель­ство­вало о вы­со­ких мо­раль­ных ка­чес­твах, ко­то­рые, сог­ласно этике кон­фу­ци­анс­тва, не­от­де­лимы от кра­си­вого по­черка.

Че­ло­веку с за­пад­ным мен­та­ли­те­том за­час­тую бывает сложно понять жи­во­пись, с нез­на­ко­мыми сю­же­тами, без рамы, без холста, с ми­ни­му­мом цвет­ных красок. И тем не менее эта жи­во­пись нас чарует гра­ци­оз­ностью линий, своей ла­ко­нич­ностью, а в то же время фан­тас­ти­чес­кой про­ра­бо­тан­ностью мель­чай­ших де­та­лей.

Эти за­час­тую мо­нох­ром­ные ри­сунки тушью в Китае при­нято счи­тать жи­во­писью, а не гра­фи­кой.

Со­зер­ца­ние свит­ков тре­бует оп­ре­де­лен­ных на­вы­ков и знания эти­кета. Го­ри­зон­таль­ный свиток раз­во­ра­чи­ва­ется на плос­кой по­вер­хности, справа налево. Об этом ни в коем случае нельзя за­бы­вать, так как дви­же­ние взгляда влияет на наше вос­при­ятие. Мы ин­стин­ктивно хотим смот­реть слева нап­раво, то есть в со­вер­шенно про­ти­во­по­лож­ном нап­рав­ле­нии, чем привык ки­тай­ский ху­дож­ник и ки­тай­ский зри­тель.

Длина го­ри­зон­таль­ного свитка может варь­иро­ваться от 3 до 30 метров. Сред­няя высота го­ри­зон­таль­ного свитка 20-30 см, есть до 50 см. Причем, когда ху­дож­ник пишет го­ри­зон­таль­ный свиток, он держит в голове всю ком­по­зи­цию.

Вер­ти­каль­ные свитки смот­рят сверху вниз на очень близ­ком рас­сто­янии, нас­лаж­да­ясь всеми эле­мен­тами. От ху­дож­ника тре­бу­ется умение не только соз­дать боль­шую ком­по­зи­цию, ко­то­рую мы издали можем сразу ох­ва­тить взгля­дом, но и умение ра­бо­тать в мик­ро­фор­мате, тон­чай­шим об­ра­зом про­ра­ба­ты­вая каждую деталь.

Осо­бен­ность даль­не­вос­точ­ной жи­во­писи, что её ни­когда не выс­тав­ляют на­долго, так как ма­те­ри­алы, из ко­то­рых они сде­ланы (бумага, шелк) яв­ля­ются очень хруп­кими, они из­ме­ня­ются под силой тя­жести, и от этого жи­во­пись может пов­ре­диться.

Очень часто в прос­транс­тво свитка входят крас­ные печати и кал­лиг­ра­фи­чес­кие над­писи. Все ху­дож­ники были мас­те­рами кал­лиг­ра­фии, вполне ес­тес­твенно, что кал­лиг­ра­фи­чес­кие над­писи стали частью жи­во­пис­ных ком­по­зи­ций. Ху­дож­ник ставит свою печать, может на­пи­сать какой-то ком­мен­та­рий.

Еще одна осо­бен­ность - от­сутс­твие еди­ного ис­точ­ника света, мы не видим теней. Тем не менее за счет ис­поль­зо­ва­ния разных по на­сы­щен­ности тонов, мы видим объем, вос­при­ни­маем трех­мер­ное прос­транс­тво.

Тех­ника туши не терпит ошибок: линию нельзя сте­реть, нельзя ис­пра­вить, так как по­рис­тая по­вер­хность ри­со­вой бумаги или шелка мгно­венно впи­ты­вает тушь. В тра­ди­ци­он­ной ки­тай­ской жи­во­писи ни­когда не ис­поль­зу­ется эскиз или под­ма­ле­вок, ху­дож­ник рисует один раз и сразу на­чисто.

Ху­дож­ник ни­когда не пе­ре­дает вес изоб­ра­жа­емого объ­екта. Формы есть, а веса нет, это осо­бен­ность ки­тай­ской эс­те­тики.

Нет и пер­спек­тивы в ака­де­ми­чес­ком за­пад­ном по­ни­ма­нии. Есть кон­цеп­ция трех далей: «вы­со­кие дали» (точка зрения снизу вверх), «глу­бо­кие дали» (точка зрения сверху вниз), «ровные дали», точки зрения на уровне глаз.

Жем­чу­жины выс­тавки – работы че­ты­рех ки­тай­ских им­пе­ра­то­ров, ко­то­рые под­чер­ки­вают роль ис­кусс­тва в жизни мо­нар­хов.

В эк­спо­зи­ции пред­став­лен как пор­трет им­пе­ра­тора Канси, ко­то­рый взошел на прес­тол в воз­расте 8 лет и правил в те­че­ние 61 года, дольше других им­пе­ра­то­ров в ис­то­рии Китая (1661-1722 гг.) так и его работа.

Это сти­хот­во­ре­ние одного из самых по­чи­та­емых ки­тай­ских поэтов Ли Бо (701 — 762 / 763 г.) .

Кругом цветыпередо мною кувшин виная пью в одиночествени родных ни друзей нет рядом –4поднимаю чашупрошу луну привести мою тень:будет втроем веселеежаль луна не умеет пить8а тень только повторяет мои движенияно пусть ненадолгос ними я могу разделитьуходящую радость весны12пою – луна колышется в небетанцую – тень как безумная пляшетпока мы в сознании наша дружба крепкаа когда совсем опьянеем16разойдемся – каждый своей дорогойсвязанные навекиэтой странной прогулкойоднажды мы встретимся снова20у Звездной реки.

На выс­тавке пред­став­лены все три фор­мата даль­не­вос­точ­ной жи­во­писи: вер­ти­каль­ный, го­ри­зон­таль­ный и ве­ер­ный. Лучшие об­разцы ве­ер­ной куль­туры ди­нас­тии Цин (1644-1912) – фи­наль­ный аккорд выс­тавки и ве­ли­ко­леп­ный по­да­рок зри­те­лям.